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寰中得秘要，方外散幽襟。独有青门饯，群僚怅别深。
这首诗在序中说明了贺知章辞官和他准辞的缘由，也说明了为什么要摆那么大的阵仗让百官为他饯行。
“崇德尚齿，抑亦励俗劝人”，说的就是要崇尚道德，尊重长者，勉励世俗，劝告世人，以贺知章为榜样。
“无令二疏，独光汉册”，二疏是汉朝时期的两位受人尊敬的贤德之士，玄宗在这里说的是不能只让二疏在汉代的史册上光耀，我们大唐也有贤德之士应该载入史册。
在诗中，玄宗也是言辞恳切，说贺知章辞官入道，告老还乡，不是自己不爱惜贤达，而是他有一颗高尚的心，我只好成全他。
送行仪式上，百官为贺知章写的赠别诗，到今天我们还能读到近四十首。
其中就包括右相李林甫，与贺知章一同位列“酒中八仙”的左相李适之。
李林甫在《送贺监归四明应制》中说：
“挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。”
李适之的《送贺秘监归会稽诗》则是这样说的：
“圣代全高尚，玄风阐道微。筵开百僚饯，诏许二疏归。
仙记题金箓，朝章换羽衣。悄然承睿藻，行路满光辉。”
两首诗其实都是送别诗加赞美诗。
李林甫在标题中说了是“应制”，意思是奉诏，应皇帝之命而写。诗中第一句用的是玄宗的词，第二句说贺知章辞去圣恩是去求仙问道，第三句“睿文”和“宸翰”是赞美玄宗的诗文，第四句是说贺知章这一去便是山长水远，怕是后会无期了。
一句话，李林甫这首诗就是借送贺知章这件事为玄宗唱赞歌。
最后一句透露了李林甫的心机。
一般都用北斗比喻权力中心，那么，“南斗”就是远离天子了。估计李林甫当时还有一些得意，因为贺知章是太子李亨的老师，而李林甫当时并不想扶持太子，所以，贺知章的离开对于李林甫来说是一件大好事。
真是言为心声！贺知章告老回乡之后第二年，李林甫就开始排除异己，陷害支持太子的韦坚、李适之等人。
左相李适之的诗在赞美圣恩的同时，肯定了贺知章“高尚”，把贺知章比作“二疏”，然后说他走过的路都洒满光辉，意思就是荣归故里。从这首诗中，我们也可以看出李适之对贺知章的尊敬。
除了左右相，当时给贺知章写诗的还有很多高官显贵。
李白也参加了这场饯别仪式，并且当场写了一首应制诗。
李白对贺知章的感情可不一般，因为李白能够受到玄宗的赏识，还得感谢贺知章和玉真公主的大力举荐，贺知章对李白是有知遇之恩的。
李白在《送贺监归四明应制》诗中说：
“久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，恩波宁阻洞庭归。
瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。”
这首诗总得来说写得也是中规中矩，一二句说贺知章舍弃圣上的恩荣，辞官入道，第三句想象他抵达道家的仙境，第四句颇有意味，问鹤什么时候飞来帝城。
谁都知道，贺知章这一去肯定是不会再回来了。李白问鹤，表达了自己的不舍和惦念，希望能再听到这位恩人的讯息。
应制诗总归受约束，自由发挥空间有限。于是，李白后来又写了一首《送贺宾客归越》：
“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
山荫道士如相见，应写黄庭换白鹅。”
这首诗更符合李白天马行空的个性。他想象着，贺知章在清波荡漾的镜湖上泛舟，路上遇到山阴县的道士，便拿着自己写的《黄庭经》跟道士换白鹅。
在这里，李白引用了一个关于王羲之的典故。据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。
李白在这首诗里想象一个日常的景象，既赞美了贺知章的字写得可比王羲之，又表现了贺知章狂放洒脱的个性，比应制诗更有意趣。
即便是同一个场景，同一个主题，每个人的诗中都有一个自己。
大器晚成的好处是人生过半，已无少年轻狂，激进的功名之心亦缓，故贺知章未如“方外十友”去走终南捷径、追随皇帝行在四处“隐居”，更未处心积虑地逢迎张氏兄弟求内宠提携。远离权力中心，没有机会令荣华突至，亦避开政治斗争的锋芒。
贺知章中举后何年释褐，已经不可考，目前有史可查的是，贺知章于五十四岁被授以八品上的四门助教，次年升职为正七品上的四门博士，又迁为从七品上的太常博士，为重译的《宝积经》润色。
从七品上肯定不如正七品上的官职高，贺知章无故“被降职”，是因为太长博士的实质地位更高，也由于受时任宰相的陆象先的举荐。
陆象先既是贺知章的亲戚，又是密友，欣赏贺知章的清谈风韵，号称一日不见贺知章便觉了无生趣。
陆象先对贺知章的评价虽有偶像光圈，但贺知章确实是善于谈吐，语言风趣，性情平和、舒朗，“当时贤达皆倾慕之”。
此后，贺知章的仕途一路平稳发展，升职到朝议郎、户部员外郎、起居郎，五十八岁时被任命为陕王（即肃宗）的侍读，又升为秘书少监、直学士、太常少卿、礼部侍郎、集贤院学士、工部侍郎、兼秘书监，八十岁升职为正三品的太子宾客、银青光禄大夫、兼正授秘书监，直至八十五岁请辞还乡。
开元十三年四月五日，贺知章同日被任命为礼部侍郎和集贤殿学士。
“一时两加荣命，足为学者光耀”。
在仕宦期间，贺知章的诗文书法才能被充分肯定。
玄宗到东岳泰山封禅，具体的礼仪、祷天的文章皆与贺知章商讨，贺知章还为祭祀的乐章作歌词。
皇帝宴饮、重大问题决策，贺知章更是不离左右，多有应制、唱酬（贺知章传世的二十多首诗中，三首是与玄宗唱和、奉制之作）。
贺知章的文章在当时名气很大，常“醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观”。不少大臣还请他书写墓志，润笔颇高（已出土八篇由其撰写的墓志）。
贺知章善草、隶书，“每兴酣命笔，好书大字，或三百言，或五百言，诗笔唯命。问有几纸。报十纸，纸尽语尽。二十纸、三十纸，纸尽语亦尽。”书法造诣之外，亦足见其才情。
贺知章的书法在唐代与张旭起名，被评论为“落笔精绝”，“如春林之绚彩”，“胸中所养不凡，源深流长，自然之道”，传世《孝经》卷被誉为唐代草书之代表。宋《宣和书谱》记载御府藏贺知章草书十二幅，惜已佚失。
绍兴东南宛委山南的飞来石上，曾有贺知章所书摩崖石刻十二行，原刻在南宋嘉泰年间漫灭，现在的石刻为后人重刻。
张旭之外，另一位唐代书法家钟绍京也是贺知章的好友，画圣吴道子还曾向贺知章学过书法。
“一花引来万花开”。贺知章对唐诗的继往开来作用显着。
他开创边塞诗雄壮激昂的风格、确立写景送别诗明朗向上的情调、开启“宫怨诗”之先河、培育了清俊脱俗的天然美的风气、突破咏物诗固有的范式；
首创向往隐逸遁世的田园诗，成为王维、孟浩然山水田园派的鼻祖；
注重言情、讲究情景交融的诗歌写法对李白、杜甫较大；
家喻户晓、后世尊为启蒙级的《回乡偶书》被视为回乡诗篇的奠基之作。
然而，在巨大的声誉面前，贺知章始终不骄不躁、正直坦荡，即使晚年放纵嗜酒，“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”。
贺知章的肆意也仅是生活中不受拘谨，其实暗自有度。他喜好交游，所交往的人上自公卿、下自百姓，还有不少方外之人，饮酒、谈诗文、参禅论道，不但涉政治、不求利益、不拉帮结派。
他提携后进，善识人。据说初见李泌时，贺知章便断定“此稚子目如秋水，必当拜卿相”。当然，最着名的轶事是为李白金龟换酒、并向玄宗举荐李白。
李白之外，贺知章在孟浩然第一次入京时便与其相识，亦与王昌龄、严挺之、李邕、颜真卿的父亲颜惟贞等交好。
若以现代标准而论，贺知章智商、情商俱佳，人格完善、心理健康，教养、修养双优，故被时人评为“雍容省闼，高逸豁达”。
不仅玄宗推重贺知章，太子也如此，登基为肃宗后更是如此。
贺知章去世后十四年，念及当年侍读之情，肃宗追赠其为礼部尚书。贺知章并非肃宗作皇子时唯一的侍读，获此恩典，可知肃宗对他的看重。
在当时政治斗争激烈的情况下，能同时受到玄宗、肃宗父子并重的文人、大臣并不多。
贺知章，诗文能传世，书法也留名，政治还平安，真可谓功德圆满了。
